منتدى بنور صالح
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم

اذهب الى الأسفل

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم Empty وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم

مُساهمة من طرف bennour الجمعة ديسمبر 28, 2018 11:23 am

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم




إن قوله سبحانه وتعالى ( ... وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) هو من الآيات التي حرفها العلماء وغيروا حقيقتها ليا بألسنتهم ولينتصروا لشركهم الذي صنعوه ، وقالوا للناس أن التبيان الذي أنزله الله في هذه الآية هو كتبهم التي صنعوها ، فكذبوا على الله وعلى الناس وهم يعلمون .



إن هؤلاء العلماء الذين يحرفون كلام الله يختبئون وراء كلمة ( لتبين ) المذكورة في الآية ، وهي التي يوهمون الناس أنها تعني كتبهم التي صنعوها ، ولنتابع توضيح هذه الآية بإذن الله .
إن قوله سبحانه وتعالى ( ... وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) يعني أنا أنزلنا إليك القرآن لتظهره للناس ، بتلاوته عليهم فيسمعونه ، وذلك هو التبيان المذكور في الآية ، وهذا ما سنوضحه أكثر بإذن الله .
إن التبيان المذكور في الآية هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ، فعندما يصبح الكتاب عند أي شخص ، سواء كان نبيا أو غير نبي فعليه تبيانه للناس أي بمعنى الإظهار ، وهذه قاعدة عامة في كل من يحمل الكتاب ، فكل من يصبح حاملا للكتاب تنطبق عليه هذه القاعدة ، فعليه أن يبين للناس ما نزل إليهم ، أي يظهر لهم ما أنزل الله عليهم ، والأنبياء هم الأوائل ثم يتبعهم العلماء في ذلك ، ولننظر سويا ماذا قال الله للعلماء ، يقول الرحمان ( ... إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) أنظر إلى قوله في الآخر ( ... إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) وانظر إلى الكلمة الأخيرة ( وبينوا )فهؤلاء العلماء لعنوا لماذا ؟ ورفعت عنهم اللعنة لماذا ؟ لعنوا لأنهم يحملون الكتاب وكتموا ما أنزل الله فيه ، وذلك قوله ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ) ويرفع عنهم هذا اللعن عندما يقلعون عن الكتمان ويقومون بعكسه أي تبيانه بمعنى إظهاره ، وذلك قوله ( إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ) وانظر إلى كلمة ( وبينوا ) والتي هي عكس فعلهم السابق والذي ذكره الله بقوله ( يكتمون ) فالتبيان في كل من يحمل الكتاب هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ، وإليك ما قاله في موطن آخر لعلماء أهل الكتاب وهو نفس ما قيل سابقا ، يقول الرحمان ( ... وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ... ) فانظر إلى التبيان المذكور في الآية بقوله ( لتبيننه للناس ) وانظر إلى شرح الكلمة في قوله ( ولا تكتمونه ) إذن فالتبيان في من يحمل الكتاب هو عدم الكتمان ، أي الإظهار .



ــ إن الكتاب هو في حد ذاته مبين ، ومن ذلك قوله سبحانه ( حم والكتاب المبين .. ) فالكتاب مبين يعني بين في ما يريده الله من عباده ، كقوله في إبليس ( ... إن الشيطان للإنسان عدو مبين ... ) أي بين في عداوته وقد أعلن ذلك ، أو كقول إبراهيم لأبيه ( ... إني أراك في ضلال مبين ... ) أي بين الضلالة ، وكذلك قوله سبحانه عن القرآن أنه مبين يعني أنه يبين كل ما يريده الله من عباده من تشريع وغيره ، والكتاب هذا يحمل آيات تبين للناس الطريق الذي يرضاه الله ، فالآيات هي في حد ذاتها بينات كقوله سبحانه (... ولقد أنزلنا إليك آيات بينات .. ) فهي بينات أي تبين ما يريده الله منا من تشريع ، فهي مبينات للتشريع كقوله ( ... لقد أنزلنا آيات مبينات ..) فقوله ( مبينات ) يعني تقوم بوظيفة التبيان ، فالكتاب هو الذي يوجد فيه التبيان للتشريع ، وليس بأن يصنع تشريع ثم يقال للناس هذا هو التبيان ، فالتبيان ما بينه الله للناس في الكتاب ، وليس خارج الكتاب ، وإليك ما يقوله الله وقد تكلم عن هذه النقطة بالذات وبينها ، وكما قلنا أنه أنزل كتابا مبينا ، فقد أنزل تبيانا لهذه النقطة أيضا ، يقول سبحانه ( ... إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ... ) أنظر لهذه الآية جيدا ، وانتبه لما ذكره الله فيها ، وانظر لقوله ( من بعد ما بيناه للناس ) فأين بينه الله للناس ، والجواب يأتينا في الآية : والله يقول لنا ( في الكتاب ) أنظر جيدا للآية ( من بعد ما بيناه للناس في الكتاب ) فالله هو الذي يقول لنا بأن التبيان هو في الكتاب ، فماذا تريدون بعد عبارة كهذه ، والله هو الذي يقول ( ... من بعد ما بيناه للناس في الكتاب .. ) فالأمر واضح ، وقد أنزل مرة أخرى يقول نفس الشيء عن التبيان وبتعبير آخر يقول الله فيه ( ... ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ... ) نفس الكلام وبتوضيح أكثر ، إذن فالتبيان هو في الكتاب ، فكل ما يريده الله منا من تشريع فهو في الكتاب ، الصلاة ، الزكاة ، الصيام ، الحج ، وغير ذلك من الأسس في المعاملات والحدود وغيرها ، فعليك أن ترجع إلى مواضيعي حول الصلاة والزكاة وغيرها لترى ذلك ، فالناس لاتباعها لشركها أصبحت لا ترى ما أنزل الله عليها ، وأصبحت تنكر عمدا ما أنزل الله عليها وتتبع ما صنع الآباء والأجداد من شرك ما أنزل الله به من سلطان .



ــ قضية الغموض 
إن الغموض الذي يراه الناس في الكتاب ينجم عن أسباب عديدة أذكر منها شيئين على الأقل :
1 ــ الفارق اللغوي : إن الله أنزل الكتاب بلسان قريش ، وهذا من التبيان أيضا ، فعندما يكون الكتاب يتكلم بلسان القوم يصبح واضحا تماما ، وذلك قوله سبحانه ( ... وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ... ) أي نزول الكتاب بلسان القوم يجعله واضحا أمامهم ، وهذا من التبيان ، وكل من ليس له هذا اللسان لا يمكنه التعامل مع القرآن ، وبقدر ما نجهل لسان قريش بقدر ما يصعب فهم الكتاب ، وتعتبر الأمة الإسلامية كلها أعجمية بالنسبة للسان القرآن ، بما فيها أهل مكة والمدينة ، فلا يوجد لسان القرآن في أي مجتمع كان ، وهذا ما يجعل الناس تتعامل مع لغة هم أعجم عنها ، فلا يمكنهم فهم ما يمليه الكتاب ، وحتى اللغة العربية التي يدرسونها في المدارس فهي تقريبية إلى حد ما ، وليست لغة القرآن ، وليست لغة قريش ، لذا فهي تقرب الفهم أحيانا وتبعده أحيانا أخرى بسبب تغيير المصطلحات عبر الزمان والمكان ، فاللغة الوحيدة التي نفهم بها القرآن هي لغة قريش ، والمصدر الوحيد الذي يحمل هذه اللغة دون أدنى شك هو القرآن نفسه ، ويوجد متفرقات للغة الأصل هنا وهناك في الأوطان العربية دون أن ننسى اللغة المدرسية ، وكل هذه المتفرقات بما فيها اللغة المدرسية يجب تصحيحه على المرجع الأصل الذي هو القرآن ، إذن هناك فارق لغوي بين لسان القرآن ولسان الناس ، وهذا يحدث عائقا لفهم الكتاب ، فعلى الناس أولا أن تقترب من لسان الكتاب ، أي أن يبذل كل مسلم أقصى جهد في تعلم لغة القرآن لكي يفهم ما يقول الله ، وهذا أصل أساس في التبيان ، فقوله سبحانه ( ... وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ... ) يثبت ما نقول من أن اللسان له علاقة مباشرة بالتبيان ، فالله أنزل كل الرسائل بلسان أقوامها من أجل هذا الهدف ، إذن فيجب بلوغ هذا الهدف لفهم الكتاب ، فالقرآن نزل بلغة قريش ، وعندما أقول نزل بلغتهم يعني نزل باللغة التي يتكلمون بها في الشارع والبيت ، إذ لا يوجد إلا لغة واحدة يتكلمون بها وهي لغة القرآن ، والتي هي لغتهم الدرجة كما يقال حاليا ، فلا يوجد عندهم لغة في المدرسة ولغة في الشارع ، وإنما عندهم لغة واحدة كأي شعب من الشعوب ، وتلك اللغة التي نزل بها القرآن ، وهي التي يتكلم بها الرجال والنساء ، فالكل يفهم القرآن ، وهو كلام جد عادي عندهم ، كما نتكلم نحن في الشارع بلغاتنا الدرجة ، فلا يوجد أي عائق من هذه الناحية ، فالكلام واضح تماما ، والغموض الذي يطرأ على الناس ناتج عن الفارق اللغوي ، وقد استغل العلماء هذا الغموض ليتخذوا منه مكرا وخداعا فراحوا يقولون للناس أن ما يصنعونه من تشريع هو تبيان للغموض الذي هم واقعين فيه ، ونسبوا هذا الغموض للكتاب بأنه غامض ، وهذا مكر وافتراء على الله ، ومن قال بأن الله أنزل كتابا غامضا فقد افترى عليه كذبا ، والله يقول ( ... فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته ... ) فالله أنزل كتابا مبينا واضحا ، وفيه تبيانا لكل شيء ، فالغموض في المحيط الخارجي وليس في الكتاب .



2 ــ كتب الشرك : فما يشرك الناس من تشريع مع تشريع الله يحدث غموضا تاما للكتاب ، ويطمس الطريق طمسا ، فلا يمكن أن يرى ما أنزل الله ، فالناس تألف هذا المنكر فتصبح تنكر المعروف الذي أنزله الله ، وخصوصا عندما يكون ساداتهم وكبراؤهم يسعون على قدم وساق جاهدين في تحريف الكلام الذي أنزله الله وتغيير معالمه ، فالله أنزل شيئا وهم ينظرون فيه ليقولوا للناس شيئا آخر ، فيبحثون عن الكلمات الملتبسة على الناس ، والتي يمكن أن يخادعوهم منها بتأويلها وتغيير معالمها ، وقد فعلوا الكثير من هذا ، والكل يشهد على هذا ، وكل طائفة صنعت لنفسها جزءا من الكتاب في حقها ، وفي حكامها ، وأئمتها ، وشيوخها ، وخلفائها ، فالمصنفات مليئة بهذا الشرك والافتراء ، وهذا يركب العمى ، عمى القلب والبصيرة ، فلا يمكن أن ترى الهداية أبدا ما دمت مشركا أفاكا على الله ، وقد قال الله عشرات المرات
( .. إن الله لا يهدي القوم الظالمين .. ) ( ... إن الله لا يهدي القوم الفاسقين ... ) ( .. إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ... ) فلا يمكن أن يهتدي من يكذب على الله ، ولا يمكن أن يهتدي من يحرف كلام الله لنصرة هواه ، إمامه ، أو شيخه أو طائفته أو .... فلا يمكن أن يهتدي هؤلاء ، وكذلك من تذكره بما أنزل الله ثم يعرض عن هذه الذكرى أو هذه الدعوة فلا يمكن أن يفقه كلام الله أيضا ، وتعمى بصيرته ، وذلك قوله سبحانه ( ... ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها ونسي ما قدمت يداه ، إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ، وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذن أبدا ... ) إذن فلا يمكن لهؤلاء أن يفقهوا كلام الله .



ــ هل كتب الشرك تبين ما أنزل الله ؟ 
إن ما أشرك به الناس من تشريع مع تشريع الله وزعموا أنه تبيانا لما أنزل الله إنما هم كاذبون ، وإليك أمثلة من ذلك :



ــ تغيير شرع الله بالتشريع الذي صنعوه 
لقد غيروا شرع الله بالتشريع الذي صنعوه ، فغيروا الصلاة والزكاة والصيام ، وغير ذلك من التشريع الذي أنزله الله ، غيروا كل التشريع تقريبا ، فقد وصلوا إلى تشريع الجرائم بقتل العصاة الذين أنزل الله فيهم تشريعا بعدم قتلهم ، فلو أخذنا التشريع الذي أنزله الله في حق الزاني مثلا والذي حده الجلد كما أنزل الله يقول ( ... الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ... ) هذا هو التشريع الذي أنزله الله ، بينما الذي شرعوا به للناس فهو الرجم الذي ما أنزل الله به من سلطان ، فهل هذا هو التبيان ؟ ونفس الشيء بالنسبة للذي غير معتقده كأن يقتنع بدين آخر فيتحول من الإسلام إلى النصرانية أو ديانة أخرى ، فالله شرع حرية المعتقد في الدنيا والجزاء يكون يوم القيامة ولم يشرع حدا في هذا المجال أبدا ، بينما الذي شرعوا به هو القتل لمن غير معتقده ، ونفس الشيء بالنسبة لتارك الصلاة فالله لم ينزل فيه حدا ، بينما الذي شرعوا به هو بين السجن والقتل ما لم يعد للصلاة في غضون أيام ، والله أنزل يقول ( .. لا إكراه في الدين .. ) وهكذا فكتب التشريع الذي صنعوه تعج بالقتل والسجن وما شابه ذلك من العقوبات في أمور تتعلق بين العبد وخالقه ،
فهل هذا هو التبيان ؟



1 ــ فلو دخلت التفاسير لترى هل حقا أن كتب الشرك التي صنعوها تبين القرآن كما يزعمون ، فعندك ما ترى هناك ، فإنك تجدهم يختلفون في جل الكتاب عرضا وطولا ، ولا أقول بين طوائفهم فحسب ، بل داخل الطائفة نفسها ، وحتى بين الفردين والثلاث ، وهذا في المئات من الآيات ، إن لم أقل في كل الكتاب ، فأين هو التبيان يا ترى ؟ وخذ أي آية تقريبا ، فأقل ما يقولون عنها ، أن فيها قولان ، قيل كذا ، وقيل كذا ، وقال فلان كذا ، وقال فلان كذا ، فأين هو التبيان الذي يزعمون به ؟ 
ولنأخذ مثالا عن أي سورة ، ولو من السور القصار ، ولتكن سورة الفلق مثلا ، فهل شركهم يبين سورة الفلق ، فإنك تجدهم يختلفون فيها ، وحتى في كلماتها ، ككلمة الفلق مثلا ، فهل بينوا معنى كلمة [ الفلق ] في هذه السورة ، فهم يختلفون في معنى [ الفلق ] ومن نفس الطائفة من يقول كذا وكذا ، ومن نفس الطائفة يقول آخرين كذا وكذا ، وإذا ما اجتمع البعض على كلمة الفلق تجدهم يختلفون في السورة ذاتها ، فيقوم البعض ليقول بسحر النبي ، ثم يقوم البعض الآخر ليقول له كلا ، لم يسحر النبي وأنتم خاطئون ، ثم داخل الذين يقرون بسحر النبي تجدهم يختلفون في سحره ، هل نقول بسحره كليا أم نستثنى العقل من ذلك ، وهكذا في سورة صغيرة كسورة الفلق تجدهم فيها مختلفين كليا ، فأين هو التبيان يا ترى والقوم لا يستطيعون الحسم في سورة قصيرة كسورة الفلق ؟ والله يقول عن القرآن ( ... لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ... ) فهل اختلافهم هذا ناتج عن القرآن أنه ليس من عند الله أم أن كتب القوم التي صنعوها ليست من عند الله ؟؟؟ ولك أن تأخذ أي سورة أخرى ، وخذ سورة الإخلاص مثلا ، والتي يعرفها الصغير والكبير ( قل هو الله أحد ، الله الصمد ... ) ما معنى ( الله الصمد ) هل هم متفقون في بيانها أم هم مختلفون ؟ بل هم مختلفون ، فأين هو التبيان المزعوم ، ما معنى [ الصمد ] ؟ لا نسألكم عن ألم ، ألر، حم ، ن ، ص ، ق، وغيرها من فواتح السور .



2 ــ الكثير من كلام الله لا يعرفون معناه أصلا 
من يقرأ التفاسير يجد الكثير من كلام الله لا يعرفون معناه ولا استطاعوا أن يفهموه ، فكيف لهم أن يزعموا تبيينه للناس بشركهم ، وخذ مثلا قوله سبحانه ( ... ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال ... ) أو قوله سبحانه ( ... فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون ... ) أو قوله سبحانه ( ... وإذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ... ) فارجع إلى أقوالهم في هذه الآيات ، فلك أن ترى الاختلاف العريض بينهم ، ثم الغموض التام ، وعدم التوصل للمعنى ، وأنت تقرأ تفاسير الطوائف تخرج في النهاية بدون أي تحصيل لمعنى الآية ، كأن لم تقرأ شيئا ، فأين هو التبيان يا ترى والناس مختلفون ، لا هم فهموا ولا هم يفهمون ؟



3 ــ صنع القصص الكاذبة افتراء على الله 
إن الكثير من كلام الله قد صنعوا له قصصا كاذبة ، فهل هذا هو التبيان ؟ ولنأخذ مثلا قوله سبحانه ( ... اقتربت الساعة وانشق القمر ... ) فانظر ماذا يقولون في هذه الآية مثلا ، فلا تكثرت إذا قيل لك أن القمر قد انقسم قسمين ، قسم منه جاء على جانب جبل من جبال الأرض ، والقسم الثاني جاء على الجانب الآخر من الجبل ، فالذين شرعوا الكذب لم يكونوا يعلمون أن القمر حجمه يقارب حجم الأرض ، فالنظرة بالعين تخيل لصاحبها أن القمر دائرة صغيرة يمكن تقسيمها وصنع قصة لهذه الآية ، فهل نزل القمر على الأرض وانقسم قسمين على طرفي الجبل ؟ وهكذا فعلوا مع الكثير من كلام الله افتراء عليه ، وخذ مثالا آخر قوله سبحانه ( ... والشمس تجري لمستقر لها ... ) فمعنى هذه الآية حسب زعمهم وفي معنى كلامهم أن الشمس تذهب لتسجد تحت العرش ثم تعود ، والعرش قبة وله قوائم وله مكان معين ، وفي الظهيرة يكون فوق الناس ، والشمس تكون أقرب إليه وفي منتصف الليل تبتعد عن العرش أي تبتعد عن تلك القبة وهنا تسجد الشمس وتستأذن لتطلع على الناس فيؤذن لها فتطلع ، وغير ذلك من الكلام ، واقرأ التفسير الذي يسمى ابن كثير ، ويمكنك الاطلاع عليه على الرابط التالي 
http://www.gooh.net/Quran/meaning.php?Action=2&QuranID=3743&ShowByQuranID=1



وخذ مثالا آخر قوله سبحانه ( ... وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض ... ) ولك أن تسمع عن الدابة التي أسموها بالجساسة والتي لا يعرف دبرها من قبلها حسب زعمهم ، وقالوا عنها أنها ظهرت قديما في جزيرة وتكلمت معهم ودلتهم على المسيح رجل عملاق كما تصف القصة ، والذي هو مربوط في أحد الدير بتلك الجزيرة ، والقصة طويلة ، أو قصة مصنوعة عند طائفة أخرى عن عودة ميت إلى الحياة مات في القرون الأولى وذلك هو الدابة في القصة الثانية ، وهناك قصص أخرى ، والقصة الكبرى للجساسة ... هذا ما يفعلون بكلام الله ، فهل هذا هو التبيان ؟



4 ــ التضليل بدل التبيان 
تحريف كلام الله في معناه وتغييره إلى معنى آخر تماما ، ولنأخذ كمثال آية يعرفها عامة الناس كقوله سبحانه 
( ألم نشرح لك صدرك ... ) فما معنى كلمة [ الشرح ] فشرح الصدر ذكره الله في كثير من المواطن وهو واضح المعنى بأنه يعني التوسعة فيه بمعنى الانفتاح على الإقبال على شيء ، وهو عكس الضيق وذلك قوله سبحانه ( ... فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ، ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء .. ) وهذه الآية كافية لتوضيح معنى شرح الصدر ، ومن ذلك قوله سبحانه ( ... أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه ... ) فرغم كل ما أنزله الله في هذه النقطة إلا أنهم غيروا هذا المعنى إلى معنى آخر تماما وصنعوا قصة تجعل من الشرح تشريحا للصدر ، وقالوا في معنى كلامهم بأن ملكان قام أحدهما بشق صدر النبي إلى أسفل البطن واستخرج قلبه ثم غسل وأعيد إلى مكانه ، فانظر كيف قلبوا المعنى لكلام الله ، فهل هذا هو التبيان المزعوم ؟ وقد أخبرنا الله عن نبيه موسى عندما قال له ( ... رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري ... ) فهل كان موسى يطلب من الله أن تأتيه الملائكة لتقوم له بالعملية ، فما هذا التضليل ، فهل هذا هو التبيان ؟ 
يمكن أن تطالع على هذه النقطة على الرابط التالي






ــ الليل النهار 
أعطيك مثالا ترى فيه الليل نهارا ، فخذ قوله سبحانه ( ... وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ... ) إن الصلاة الأولى تكون في طرف الأول من النهار ، فتقام مع بداية النهار ، وهذه الصلاة هي صلاة الفجر ، فانظر متى يصلونها ، فهم يصلونها في الليل ، والكثير منهم من يعود ليستأنف نومه ، إذن فهم يصلونها في الليل بدل وقتها في النهار ، واسألهم هل هذا نهار أم ليل ، فلا تتعجب عندما يقال لك أن هذا نهار وهم عائدين إلى نومهم في الظلام الدامس ، فهل هذا هو التبيان ؟



ــ النهار الليل 
والآن أعطيك مثالا آخر ترى فيه الليل نهارا ، خذ قوله تعالى ( ... وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، ثم أتموا الصيام إلى الليل ... ) متى يتم الصيام ؟ فالله يقول لنا ( ... أتموا الصيام إلى الليل ... ) فالقوم يأكلون رمضان عند غروب الشمس ، وهم يرون بأبصارهم أنهم في النهار ، ومع ذلك يفطرون عند غروب الشمس ، وإذا سألتهم هل هذا ليل ؟ فلا تتعجب عندما يقال لك أن هذا ليل ، فالمغرب ليل ، ولو سألتهم عن الصباح قبل أن تطلع الشمس وقلت لهم هل هذا ليل أم نهار فالشمس لم تطلع بعد ، فلا تتعجب إن ضحكوا عليك وقالوا أتسألنا عن النهار في قلب النهار ، فصلاة الفجر يصلونها في الليل ويقولون هذا نهار ، ويأكلون رمضان عند غروب الشمس ويقولون هذا ليل ، فهل هذا هو التبيان ؟ ولو أخذت آية الصلاة ( ... وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ... ) واسألهم عن الصلاة الثانية في الطرف الثاني من النهار ، تجد في أجوبتهم يقولون أنها صلاة المغرب ، ففي هذه الآية يجعلون المغرب في النهار ، وفي آية الصيام يجعلون المغرب في الليل ، فهل هذا هو التبيان ؟ ألا ترى بأن أهواءهم قد طفت على السطح ؟



ــ أطراف النهار في وسط النهار 
والآن أعطيك مثالا ترى فيه أطراف النهار في وسط النهار ، خذ قوله سبحانه ( ... وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ، ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ... ) فاسألهم عن أطراف النهار أين هي ؟ فلا تتعجب عندما يقال لك بأنها في وسط النهار ، في الظهيرة ، هل هذا هو التبيان ؟



وهذه بعض الأسئلة للذين يقولون عن الكتب التي يشركون الله بها في تشريعه أنها تبيان ، إليكم جزء قليل من الكثير الذي تفترونه على الله ، فلكم أن تبينوا ما يلي إن كنتم صادقين :



ــ هل أنتم الطوائف كلها سنة وشيعة وإباضية وغيرها متفقون في الكلام الذي أنزله الله عليكم ، أم أنتم مختلفون فيه ؟ وكلكم يدعي أن كتبه التي أشرك الله بها في تشريعه تبين كلام الله ، فهل أنتم متفقون في تبيانكم أم أنتم مختلفون ، وهل هذا هو التبيان ؟
ــ كم صلاة أنزلها الله في قوله ( .. وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل .. ) ؟ هل هي ثلاثة أم خمسة ، فكلكم متفقون على الطرف الأول من النهار بأنه صلاة الفجر ، بينما تتشتتون تماما في الطرف الثاني من النهار ، فمن قائلين بأنها صلاة العصر ، ثم يجدون أنفسهم قد تركوا صلاة المغرب ، فيقوم آخرين ليقولوا بأنه صلاة المغرب فيجدون أنفسهم قد تركوا الظهر والعصر ، وآخرين يريدون أن يجعلوا من صلاة المغرب والعشاء صلاة الليل ليجعلوا صلاة العصر هي الطرف الثاني من النهار ، فعليك أن تطلع على ما كتبوا لترى كيف أنهم في حيرة من أمرهم ، فهم يريدون أن يكرهوا الآية لتسايرهم في ما صنعوا من تشريع ، والآية تجدها واقفة لهم بالمرصاد لم تطاوعهم ، فتجدهم يتجرؤون على الله لكي يقولوا عنها كذبا فلم يفلحوا منذ القرون الغابرة ، ولم يستطيعوا تلفيق هذه الآية ، فهم لحد الآن مختلفين فيها ، رغم أن الآية تتكلم عن الصلاة التي من المفروض أن تكون بينة ومعلومة ، فانظر إلى القوم ، هل هم يريدون أن يبينوا كلام الله أم يريدون تعتيمه وتحريفه لكي يتماشى مع شركهم ، فهل هذا هو التبيان ؟



ــ أين هو التبيان في تشريع صلاة الظهر والعصر ؟



ــ ما هي الصلاة الوسطى التي أنزلها الله في قوله ( .. حافظوا على الصلاة والصلاة والوسطى ... ) ؟ ألستم مختلفين في الصلاة الوسطى أيضا ، ولا تعرفونها إلى يومنا هذا ، هل هي صلاة الفجر ، أم هي صلاة المغرب ، أم هي صلاة العشاء ، أي صلاة هي ؟ أم كما يقول الذين لم يجدوا حلا أنها كل الصلوات ، فأين هو التبيان ؟



ــ ما معنى ( ... وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ) ما هي أطراف النهار ، أين هو التبيان ؟
ــ ما معنى قوله ( ... وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ... ) ما هو الليل ؟ هل المغرب ليل ؟ فهل هذا هو التبيان ؟
ــ ما معنى قوله ( ... أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر ... ) ما هو دلوك الشمس ؟ هل هو غروب الشمس أم هو وسط النهار ؟ فهل هذا هو التبيان ؟ 
ــ ما معنى قوله سبحانه ( ... إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ... ) هل أن ينزع أحد خاتم من أصبعه وهو منحني ذلك هو معنى الآية كما تصف القصة ، فهل هذا هو التبيان ؟
ــ ما معنى ( ... ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال ..) أين هو التبيان ؟
ــ ما معنى ( .. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون ... ) أين هو التبيان ؟
ــ ما معنى ( ... وإذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ... ) فهل يسجدون على أذقانهم ؟ وأين هو التبيان ؟
ــ ما معنى ( ... اقتربت الساعة وانشق القمر ... ) فهل نزل القمر على الأرض وانقسم على طرفي جبل ؟
ــ ما معنى ( ... وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض ... ) هل الدابة هي الجساسة أم هو ميت يعود للحياة من جديد ؟ وأين هو التبيان ؟
ــ ما معنى ( ... والشمس تجري لمستقر لها ... ) هل تذهب الشمس لتسجد تحت العرش ثم تعود ، وهل العرش قبة وله قوائم كما تقولون ونقترب ونبتعد منه بقدوم الليل والنهار ، هل هذا هو التبيان ؟ 
ــ فإذا كان الكتاب يحتوي على مئات الصفحات ، فقد لا تجد صفحة واحدة مبينة كما أنزل الله ، بل الاختلاف والتضليل وصنع القصص وتحريف الكلام ليا باللسان ، فهل هذا هو التبيان ؟
وأكتفي بهذه الأسئلة فلا يمكن أن أعرض الكتاب كله ، وتطرقت فقط لجانب من الصلاة ، ولو فتحنا الكتاب من بدايته إلى نهايته ما انتهينا ، فاتقوا الله يا جماعة ، فالتبيان هو في ما أنزل الله وليس كتب الشرك التي تكتبونها ، فاتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم تهتدوا .



الكاتب : بنور صالح



آخر تعديل bennour يوم 24-06-08 في 06:07.
bennour
bennour
Admin

المساهمات : 164
تاريخ التسجيل : 03/06/2018

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى